標準的認定是主觀的，標準的存在是客觀的。
客觀標準是主觀認定的，主觀標準是客觀存在的，標準具有主觀和客觀雙重屬性。在認識上，標準是屬于主觀范疇的，無論是客觀形成的標準還是主觀建立的標準，都是主觀認定的。
標準化現(xiàn)象是客觀的，無論是客觀形成的標準化現(xiàn)象還是主觀建立的標準化現(xiàn)象，都是客觀存在的現(xiàn)象。沒有客觀的統(tǒng)一化現(xiàn)象，就沒有標準化。標準的確認是在主觀世界，標準化的展現(xiàn)是在客觀世界。從某種程度上講，主觀標準、客觀標準、認識標準不是截然分開的，它們之間有一定的相關性，主觀建立的標準有應用客觀形成標準的內容。
主觀也可以建立客觀標準，如改變原子核結構，增加中子，建立新的同位素元素物質。認識的規(guī)律在主觀和客觀標準中都有體現(xiàn)，因此，三類標準間有一定重疊或交集關系，在主觀世界里，三類標準狀態(tài)在客觀世界中普遍出現(xiàn)，形成了對各自標準的統(tǒng)一化狀態(tài)，即標準化狀態(tài)。
客觀世界標準的發(fā)現(xiàn)，是客觀統(tǒng)一化狀態(tài)驅使主觀尋找標準根源；人造世界標準的構建，是主觀用標準來建立統(tǒng)一的客觀狀態(tài)。在自然界里，往往是由對稱關系、周期關系和重復關系形成的統(tǒng)一化狀態(tài)引起對標準關系的關注，如晶體形狀、蜂窩形狀等。有的標準關系是周期性重復的，而非對稱的，如地球的氣溫，是按春夏秋冬周而復始的。有的標準關系是非均勻固定配比的，如大氣的成分比例關系。
客觀標準化關系是精準的，但有不同的精準方式：有的是直接精準的，如光的速度；有的是彈性精準的，如每日的溫度、濕度是不同的，而年的溫度、濕度是相等的。有的標準是一視同仁的，如地球引力各地相等；有的標準是區(qū)別對待的，如各地的年平均溫度是不等的。
標準是真理的代名詞。真理的應該是標準的，標準的至少是接近真理的。研究客觀世界的理論，存在標準化和規(guī)范化的認定要求，因為理論模型經(jīng)常是多選性的，尤其是非直接感知的理論關系。被驗證的或公認的理論研究成果，才具有標準的地位。即使是客觀對象的理論模型，也是在不斷發(fā)展和完善的，理論模型的認識是階段性的標準。只有標準地位的知識，才適合作為學習和應用的對象，非標準地位的知識是不宜廣泛推廣傳授和應用的。
人類的身體結構標準和本能行為標準正如其他生物的一樣，是客觀標準，這是由各自的基因和蛋白質標準決定的。而人類不同于其他生物之處在于，人類對自己的行為和基因通過進化有一定的改變能力，但基因的變化與人類的原始遺傳的復雜結構關系相比，是極其微小的。
標準是事物形態(tài)、運動和規(guī)律的根據(jù)，標準決定事物的命運。所謂“命中注定”其實是標準的決定，有什么樣的標準背景(基因標準、環(huán)境標準等)，就有不可避免的標準決定的結果。
標準模型存在著跨界統(tǒng)一性。天體中的行星及其衛(wèi)星的模型與原子的模型是不約而同的，都是重核之外有輕體環(huán)繞運動，這反映了宇觀現(xiàn)象與微觀現(xiàn)象的統(tǒng)一性。
客觀標準有自動趨于選擇優(yōu)勢、系統(tǒng)性和精細的趨勢，主觀標準的建立應像客觀標準的形成一樣，注重優(yōu)選、系統(tǒng)和精細。標準范式是基準、樣板的范式，標準化是統(tǒng)一化狀態(tài)的情形。標準化是傳播和復制標準范式，繁榮、延續(xù)標準范式。標準范式破壞后，標準化的狀態(tài)就不能延續(xù)存在。標準的因一且丟失，標準化的果也就隨之凋謝。有生命力的標準范式會以階梯性時間不斷改進和完善自己的標準范式，使其標準范式長期存在和不斷增強。
